第五節 羅馬文化
一、宗教
1. 羅馬在西元前三世紀後，受希臘宗教的影響，以信仰希臘諸神為主。
例：希臘的天神宙斯即是羅馬的朱比德等。
2. 共和後期：羅馬人漸接受來自中東甚或埃及等的神祕宗教。
例：埃及的繁殖女神伊色斯，小亞細亞的大母神等。
3. 帝國時期：基督教漸興，第一批羅馬基督徒出現在西元40年左右。
二、文學
1. 語文：
a. 拉丁文：為羅馬的官方語言，全帝國通用。
b. 希臘文：為居住在東半部且受過教育之人所用。
c. 古埃及文：為一般居住在埃及的人所用。
d. 阿拉姆語：即為中東的閃族語。
e. 塞爾特方言：為高廬及不列顛地區的普通人使用。
f. 日耳曼語文：以居住在萊茵河與多瑙河地區的日耳曼人使用。
g. 腓尼基語：以迦太基一帶為主要使用語言。
2. 文學：
羅馬文學為拉丁文學，且多仿自希臘文學。
1. 拉丁文學以西元前42年又可分為兩時期：
前期：
a. 西賽羅：
為著名演說家及政治人物，主張維護共和體制，凱撒被殺後，抨擊安東尼並作演講稿，使安東尼退出羅馬，後被安東尼所殺，其拉丁散文對往後有極大的影響，且寫給友人的函牘富有史料價值。
b. 凱撒：
為軍人及政治人物，其著作《高廬戰紀》、《內戰紀聞》，表現清晰和簡明的散文風格。
c. 卡特拉斯：
為抒情詩人，詩作頗多，以情詩尤為有名。
後期：
a. 威吉爾：
為著名的詩人，其著作《義尼德》仿自荷馬史詩的體製；且內容多描寫特洛伊英雄義尼阿斯的經歷，從地中海至義大利，後娶拉丁姆國王之女為妻，其後裔建羅馬城的故事。
b. 荷瑞斯：
為詩人，長於頌歌，其諷刺詩尤為獨步。
c. 奧維德：
原為修習法律的詩人，長於敘事詩與輓歌。
d. 李維：
為史學家，與奧古斯都關係不錯。其作《羅馬編年史》，敘述從羅馬建城(753B.C)至西元前9年德拉蘇死。
e. 塔西圖斯：
為一名史學家，生平不詳，政治主張共和，對帝國有所成見。其著作《史記》、《編年史》、《日耳曼日誌》(其書多針對日耳曼人的純樸攻擊羅馬人的腐敗)、《語錄》(討論西賽羅的演說及雄辯風格)
三、哲學、
羅馬共和晚期以後，受到希臘化哲學的影響，以斯多亞學派與伊比鳩魯學派較多人信仰，西賽羅受斯多亞學派的影響為大。
斯多亞學派：
1. 早期：
a. 席內卡：為尼祿皇帝的顧問與老師。
其主張哲學的實際面，即倫理學，且在此範圍內重視品德的實行。在研究哲學時應有實踐的目地；在理論上主張斯多亞的唯物論，但卻傾向以上帝為超越物質者。
b. 埃比克泰特：
他著重內在的善和四海一家的精神。
c. 奧理略：
為羅馬最後一位黃帝，也頗能實行斯多亞學派的精神。並在親征多瑙河地區時，用希臘文寫下《沉思錄》(亦譯為《養心錄》)。也曾反對並主張迫害基督徒。
新柏拉圖主義：三世紀以後，至六世紀而不衰，形成有影響力的學派
創立者：普洛提納
其人出生在埃及，後至羅馬定居。
a. 主張苦行禁慾和內省思考。
b. 歸納柏拉圖、亞里斯多德和畢達哥拉斯的學說，主旨為體認上帝、神聖心智(柏拉圖的理念)、世界靈魂而後能認知上帝。
c. 其著作《九書》經後世弟子編撰他四十四篇作品而成。
d. 新柏拉圖主義對早期的基督教神學有很大的影響。
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