史鬱讀書會

摘要內容：
從唐代至宋代，華夷的觀念從鬆而至嚴謹，有其背景及其因素，以下試論之：
1.      李唐皇室，起原於北朝胡化的漢人，因此華夏之觀，本甚薄弱。
2.      高宗武后之後，科舉盛行，漢人多考取進士科，社會上開始「重文輕武」。
3.      玄宗時，無傑出的漢人將領，多重用番將。
4.      李林甫提出：「文人為將，怯當矢石，不如用寒族番人」，由此可見，當時時代，文人懼戰，且世族社會依舊強大，故舉用寒族番人。
5.      安史之亂後，對於武將開始猜忌，華夏的觀念轉為嚴謹。
6.      由胡人所控制的河北番鎮，日益胡化，卑棄文教，崇尚武力。因此，中央派遣儒臣至河北番鎮時，都遇到強力反彈。
7.      唐初對於胡人、胡風是一種接納的態度，到了唐代後期，對於「異族文化」，建有歧視之意。
8.      唐滅而五代興，沙陀人建立的後唐、後晉、後漢皆以漢化，身是夷，自居為華，對於華夏觀念亦重。
9.      到了宋朝，文人政治，又遭受契丹、女真的侵略，華夷觀更重。
 
思考與討論：
筆者提出幾個問題：
1.      就傅氏所提到的外族，多數於西北、北方民族，因此唐代華夷觀的概念只限於此地區？亦或者對於其他地方亦是如此？
2.      從華夷觀的疏至密可看出，武力強盛時容納百川，武力衰弱時，則開始展現出華夷的高低性。(文人權力圖起，對於華夏的觀念變更加嚴重。)

摘要內容：
從西漢初起開始，政權的轉化與社會有極大關係，筆者試論之：
1.      漢初的權力核心為功臣集團與諸侯國(地方與中央抗衡)
2.      文、景、武三朝對於諸侯國與功臣集團的壓迫，促使權力核心從地方轉為中央。(然而這樣的變化只屬於上層社會之間)
※武帝以前雖有「軍功、蔭任、貲選、諸途登進」等方式，對於地方社會秩序並沒有改變。(換言之，缺乏制度化選官)
3.      察舉制雖再漢初已有，但選才後皆為宿衛之臣，並沒成為政府機構的新血。
4.      武帝朝開始把目光轉移到豪強身上，(豪強：地方上的有權者，多是大氏族)便派酷吏壓制豪強。而酷吏的出身已不在是世家出生。(政權開始轉為「吏」)
5.      至武帝開始，孝廉成為歲舉，且任用得以進入政府。因此，孝廉成為登庸之途徑。(社會下層人士亦可入官)
6.      ※武帝朝的長吏多為本地人，昭宣之後改為外地人任職。而地方掾吏必須為本地人。(因此長吏不及掾吏了解地方，選取孝廉時往往以身邊的掾吏為主。)
7.      而因孝廉入官者，又成為一個新勢力，並在東漢成為新一帶的豪族。
 
評論與思考：
   文章十分清楚，漢初的權力集團為功臣與諸侯，由於沒有一個制度化選才的關係，對社會的權力沒有太大影響。而武帝解決諸侯國與豪強的問題，中央的集權化加上制化的選官機制，權力的上下流動加速，並塑造出新的一批「豪強」，我們從文章中得知，東漢時期的「豪強」並非出於偶然，而是在西漢朝就已經開始醞釀而生了。

 ㄧ、隋代國計之富足:
1.      表現:人口眾多，輕賦稅，府庫充盛。
原因:
     1.統一時未經大戰亂
     2.承北朝宇文泰、蘇綽以來，君臣大體都能注意吏治。
     3.中央政令統一，社會階級消融→下曾負擔輕，上層收入足。
二、隋唐經濟-運河
文帝-廣通
吳王夫差-邗溝
煬帝之誇大表現:營建東都，開運河(通濟、永濟、江南河)、築長城、伐高麗。→反映當時國力充足。
隋代五條運河整修日後成為唐之經濟命脈。
 
三、宰相職權之再建:三省六部，政府節制王室，君臣相輔而治。
1.唐以前的演變:丞相、御史大夫→尚書→中書→仕中、門下→尚書、中書、仕中。
2.隋唐ㄧ統:魏晉以來的私機關，又成政府正式的首領。
 
四、地方整頓:中央集權更近ㄧ步完成，中央政務日重，地方事權日輕。
隋: 
    魏晉州、郡、縣→戰亂→長期分裂+僑州、僑郡→州郡越來越小→統屬問題→效率低、國帑耗廢→州、縣
  
唐:
    唐太宗十道→玄宗十六道→巡察使非行政單位→玄宗十大兵鎮→節度使→安使之亂
   府:
      京師
      總管府→都督府→軍事目的
      都護府→安撫蠻夷、抵禦外族→無稅賦義務

附錄一 三十五年（1950-1985）來的台灣史界變遷   
六十年代以來，台灣史界最重要的變遷有兩點：
1.「考史而不著史」，史考學的沒落。
2.歷史研究的專業意識日漸多元化。
新考據學的威望，以歷史語言研究所和台灣大學為基地的史料學派，慢慢的在台灣式微，式微的原因有二：
一、環境的改變：大陸變色，政府迫切要求一切學術配合「反共抗俄的使命」的目標前進，因此政府不再重視純學術的研究，研究人員處境窘困，對於新史料的搜集、舊史料的整理，亦無從著手。
二、人才的凋零：自史語所所長兼臺大校長傅孟真以半百之年早逝後，圈中要角不是積勞壽終（胡適、董作賓、姚從吾、李濟），便是因較好的工作環境，而遠走他鄉（全漢昇），其中以胡適之死最具影響力；這批人留下的學術真空，多由六十年代後留學或遊學歸國的新人輾轉填充，因此便利了二次大戰後歐美史壇流行觀念的遺殖和散佈，原先派中的嫡傳弟子，也順應潮流而提倡更張之議。
七十年代後，非但籠罩中國半個世紀之久的考史法度漸被淡忘，連台灣大學這座堅強堡壘不免於致用潮流的侵蝕，後來推翻考據學的統治地位的革新派，正是來自台灣大學；革新派的要求只是為歷史研究科學化更上一層樓；整個七十年代，採借社會、行為之科學理論、概念與方法入史的呼聲越來越高，直到民國史為關注焦點才由喧囂進入沉靜。
自北京政府取得聯合國席位後（1971），史學致用論盛行，乃至北京與華盛頓建交（1979年），經世史學更加行情暴漲，研究主題更從原先以古代史為主，演變為古今並重，民國史的研究慢慢變為顯學，以配合反共國策為前提的民國史教學與研究，終於在「憂患意識日深」的七十年代初受到朝演的迫切關注，並在當局的推動下，乃至於八十年代成為學院史學的一大支柱。
世變日亟在學院派歷史學人中激起的反應，乃是對當代中國史學平時切己的檢討，以史學現代化為主題的探索與議論遂陸續出現，有不少人仍在嚮往史學與科學整合的遠景，希望從西當代思潮中尋求一現成的或正在浮現中的史學現代化模式；另外也有一些人，嘗試於實際研究中融合社會科學成果於史，從而界定傳統史學的現代化的進路。

 王國維（１８７７－１９２７）
※治學要點
（一）取地下之實物與紙上之遺文互相釋證－二重證據法
舊文獻待新文物去偽存真，新文物待舊文獻提供識解以成材。
（二）取異族之故書與吾國之舊籍互相補正
（三）取外來之觀念與固有之材料互相參證
（四）歷史－文義－實物會證法
１．考之史事與制度文物，以求當時之情況
２．考之《詩》《書》，以求其文藝之假借
３．考之古音，以通其文藝之假借
４．參之彝器，以驗其文字之變化
※史學看法
１９１１年春，首次以史學與科學、文學鼎立
科學－凡記述事物而求其原因，定其法理者
史學－求事物變遷之跡而明其因果者
文學－至出入兩者間而兼有玩物適情之效者
※史學方法
１．宋元戲曲－殷周制度－蒙古史蹟和邊疆地理，其用意在於通廣而在專注。
２．從事古史學「只有是非真偽之別」，必視學術為目的不視為手段。
３．「治一學，必有其一步預備功夫」－材料蒐集和考證。
４．以兩種以上性質或題材相異的事相互間做。
５．以小學而通史，古文字學而通古史。
※史學中心
１．「三無」義，學問無新舊，無中西．無有用無用
２．以事實決事實
３．探本原重目驗說，重原始資料重目擊證人
４．重文物，尤重附載文字的歷代遺物
５．闕疑，以不知為不知

北方有兩個大問題：1.經濟上貴族和庶民的不平等（與南方相同）
                  2.種族上漢人和胡人的隔閡
一、五胡時代
   1.田租的收納，依然是「公收其八，二分入私」。
   2.軍隊主要還是由胡人擔當（部族兵），遇有要事才用漢人。
 
二、北魏的均田制
1.最先提倡者：李安世
2.採用時間：北魏孝文太和九年十月
3.施行辦法：a.先審正戶籍，才可均田
            b.立「三長制」，以立定民戶籍（三長為：黨長、里長、鄰長）
            c.露田：男生15歲以上，受40畝，婦人20畝
             桑田：男子一人20畝，可以世代傳承
4.此制用意：a.不在求田畝絕對的均給，是求富者不要越富，貧者不要越貧。
            b.禁止豪強的兼併
5.稅收：60畝，納栗兩石。（畝收一石的話，60石只收2石）
6.影響：租稅較輕，社會經濟向榮，民間學術文化事業得有長足的發展，自行「均田」，而農民始有樂生之意
 
三、西魏的府兵制
北朝軍隊以鮮卑人為主，羽林和虎賁為中央宿衛，六鎮將卒皆是苗裔；漢人則務耕農。到北魏孝文帝南遷，羽林宿衛中，已有非鮮卑人甚多；至北齊，兵隊主體漸漸轉移至漢人手上。
 
------西魏宇文泰時，蘇綽建議創「府兵制」，設六柱國大將軍    十二大將軍----- 二十四開府----- 一百軍府
 
特點：將軍直接統帥士兵，士兵不編為一般戶籍，也不用繳租稅，武器是由政府 資給。
影響：1.士兵有地位
      2.把胡人當兵、漢人種田的界線打破
 
北方自行「均田」---- 經濟上貴族和庶民的不平等取消
        「府兵」----  種族上胡人和漢人的隔閡取消
北方社會兩大問題，因而解決

【在五胡及北朝】 五胡時代的稅賦主要以課徵田租為主，且稅賦高昂(公八私二或公六私四)， 雖然也有一些勸農政策(官府配發耕牛等)，但仍不彰。 元魏時，由於多年戰亂，史稱：“時民困飢流散，豪右多有佔奪”。先於太祖天興元年行計口授田後於魏孝文帝太和九年行均田制，太和十年立三長制，以定民籍，稅制比之當時甚輕(三十稅一而後改成十稅一) 。北齊、北周均行均田制。 均田制：男夫十五以上受露田四十畝，婦人二十畝，奴婢依良丁。牛一頭受田三十畝，限四牛，身死則還。 三長制：三長者，五家一鄰，鄰有鄰長，五鄰一里，里有里長，五里一黨，黨有黨長。 均田三長制目的：用廣大荒地獎勵墾荒，增加生產，增加國家稅收。使流民回歸務農，免受豪強剝削，藉此安定秩序以及削弱豪強勢力。又為避免豪右反叛，仍給予優惠(八奴婢當一夫一婦調)。 因租稅減輕，社會安定繁榮，自是學風日盛。自元魏建國，注重儒學，以經術為主。其後的 北齊、北周也承繼元魏對經學的重視。使北方政權有政治道德的自覺。 府兵制 【言籍六等之民 (民戶分九等、六等乃中等以上之家,凡有三丁者選材力一人) 將全國分為百府，凡入兵籍者即不入民戶，免除其賦稅，每府由一郎將主之，分屬二十四軍，開府各領一軍。大將軍凡十二人。每一將軍統二開府，一柱國統兩大將 。凡柱國六員，眾不滿五萬人。府兵平時耕嫁，歲役一個月，有事則出征。 均田府兵打破北朝經濟軍事上胡漢分立的局面，使胡漢種族社會衝突有較合理的解決。

※須注意種族複雜之問題／農民問題
一．五胡時代的情況
田租收納－八二至六四（公／私）
軍隊－主要是胡人，需要時用抽丁法
二．北魏均田制（桑田不還，露田還，丁牛限，奴婢無限）
提議者－李安世。
過程－先審正戶籍，創黨里隣三長（李沖），未創前乃蔭附（人多隱冒）。
意義－不求田畝之均給，只求富者有限度，貧者有最低水準；北魏政治從氏族封建→郡縣一統；為民置產；貴族與庶民不平等取消；中國士漸得勢，胡人漸失地位，直至孝文命鮮卑改漢姓。
缺陷－蔭冒，使租收盡歸公上。
三．西魏的府兵制（國家無須花錢養兵）
北朝軍隊－鮮卑人主體。胡人多兵役，漢人多耕種。
※    孝文南遷，詔選天下勇士為宿衛，非鮮卑人甚多，至北齊則兵隊主體漸轉漢人。
※    西魏立國，多依關隴漢人，且宗室逐漸凋零，故宇文泰賜部下胡姓。
起始－宇文綽用蘇綽創府兵。
內容－民戶分九等，六等以上之家選一人，有事出征（公備），無事歲役一月（巡邏、訓練、耕種）。
意義－對農民較好，軍人有地位；漢人農民再武裝；胡人和漢人界限取消；國家不用花太多錢養兵，明代的衛所兵也類似如此。
北齊－全農皆兵／北周－選農訓兵。
※    北魏政治上軌道，北方士大夫政治觀正確。

◎國史往南發展的現象:          
1.兩漢以前，國史主要偏在黃河流域，東漢ㄧ代東南開發轉盛。
2.曹操vs.蜀吳→證明北中國之疲勞，與南中國新興勢力之不可悔。
3.東晉南渡，長江流域乃正式代表傳統的中國。
ㄧ、東晉ㄧ代之北伐與內亂:
1.現象:
(1)常有恢復中原之機會，但無北取中原的統一意志。
(2)晉雖有南面之尊，無統馭之實→北伐與內變，更亙迭起。
(3)大抵豪族清流，非主苟安，即謀抗命，寒士疏門或王室近戚，始務工勤，
  有志遠略。
2.原因:
(1)西晉立國本靠門閥，東晉南渡，最依仗王敦、王導。(晉室四維不振、宰輔
   憑依)。
(2)諸門第只會保全家門而擁戴中央，不肯為服務中央而犧牲門第。
   A.南方大族，挾天子以令諸侯，各自佔地名田，封山錮澤做南方的新主翁。
   B.晉室若要團結國力經營北伐，則首先不免與門第的要求希望衝突。
   C.晉室有天下的歷史本不光明，故世族、功名之士皆不能忠心翊戴→惟自保
       家門
(3)英雄功名之士，意氣鬱激，則竟為篡弒。
3清談:
(1)原因:門第自有其憑恃、地位，不需建樹功業，故世家門第，率務清談。
(2)內容:
       A.縱情肆志，不受外物屈抑。
       B.對事物世務，漠不關心，無心政事。
4.有志遠略者:非晉室近戚，即寒族疏士。
(1)常招清談派之反對
(2)對外之功業，既不得逞，乃轉為向內。
(3)直到桓玄劉裕，ㄧ面篡位，ㄧ面還是痛抑權門。
5.結果:江南半璧，依然在離心的傾向上進行。諸名族雖飽嘗中原離流之苦，
          還未到反悔覺悟的地步。