ㄧ、士族政治勢力之逐步膨脹:
 1.朝廷帝王之極端提倡:
    (1)光武:本為王莽十隻太學生,其一朝功臣亦多屬儒生。
    (2)明帝:自講學,諸儒執經問難,聽讀者萬數。
    (3)章帝:先備弟子禮,在修君臣禮,上層人物、子弟莫不受學。
 2.民間儒業之普遍發展。
 3.博士弟子額之日益添增。
 4.地方察舉、公府徵辟制。
二、地方察舉與公府徵辟制:
 1.兩漢的察舉制:
    (1)(在先的)賢良:
       A.詔舉“賢良方正能直言極諫之士”無ㄧ定期限,所舉大抵為現任官。
       B.又有“明當世之務習先聖之術”、“茂材異等可為將相及使絕域者”
        、“文學高弟”,、“明陰陽災異”、“可充博士位者”、“勇猛知兵
         法者”等,皆可歸“賢良”類。 
       C.為朝廷特意延訪此類人才。→以諮詢政事
    (2)(後起的)孝廉:
       A.即“孝子廉吏”→出於鄉官小吏,多有才學才可足應天子詔。
       B.設意獎進此風氣。
    (3)演變:
       A.東漢初,茂材孝定為歲舉。
       B.和帝時,孝廉成察舉惟一項目、定額。
       C.順帝,限年,則標行能考試→雖孝廉之選,其實無異於茂材。
       D.逐步近於後世之科舉→前漢賢良、孝廉已同歸入歲舉中,不過統以孝
         廉之目而已。
    (4)意義:
       A.使布衣、下吏皆有政治上的出路,可以獎拔人才,鼓舞風氣。
       B.使全國各郡縣常得平均參加中央政局,對大一統政府之維繫,尤為有
         效。
       C.朝廷用人,漸漸走上ㄧ個客觀的標準,使政府性質顯然超乎王室私關
         係之上而獨立。
 
 
 2.徵辟制:
     (1).2000石以上長吏皆可自辟曹掾,而東漢公卿尤以辟士為高。(辟召每以
      高才重名躐等而生,故當時尤以辟召)
     (2).亦有朝廷聞高名,直接辟召。
    (3).意義:
      A.有此項制度存在,而士人在政治上逐能佔有其地位。
       B.使在野聲名,隱然有以凌駕在朝的爵位之上。
       C.政府亦得挾此自重,以與王室相頡頏。
三.太學清議:
 1.意義:士人在政治社會上勢力之表現。
 2.形成:
     (1)大學生群聚京師→安帝儒風濅衰,學舍頹敝→桓帝時三千人目擊世事
         之黑暗污濁→轉移興趣於政治社會實際問題,與朝廷大臣聲氣相通→
         放高言論,則為清議。
    (2)武帝˙通經致用→宣帝˙漸流於章句→東漢日甚˙今文經→繁瑣比
         傅,博士乃倚席不讀。
        (3)學者或自遍謁名師,會通群經,治求大義。(ex.馬融&鄭玄)→古文
           家。
   3.影響:
     (1)A. 徵 辟察舉→眾人倫品鋻→不事編簡,必尚談論→考究談吐音節、
             體貌之修飾。
       B.論評政俗清議失敗→轉為玄虛清談。(啓三國以下風流人物)
     (2)及於郡國之察舉,中央之徵辟隱隱操握到士人進退標準。
     (3)其言論意氣,往往足以轉移實際政治之推移。→社會重心在下不在上
     (4)朝廷有大議,例亦得預。→清議在當時政治上有不可侮之勢力,乃促
          成黨錮之獄。
   4.結果:
     (1)東漢士風,競以名行相高。(養虛名者累進→守職者益懈,吏事凌遲)
     (2)察徵隨時清議轉移。
四、黨錮之獄:朝士與宦官之衝突
 1.以往衝突情況:
    (1)朝士vs.外戚→外朝士人清改vs.外戚→帝祖外戚誅士→外戚横→新帝,
      宦官vs.外朝
    (2)及宦官勢盛(梁冀敗),朝士鋒芒,乃始轉向宦官→衝突遍及中央、州郡。
 2.激化原因:
    (1)中朝、外朝之別→宦、外戚同得廕附王室:為外朝權法不及。
    (2)漢代上下用法本有過酷之弊:雙方相激盪,皆受用法不平之禍。
    (3)宦官之勢,非外朝士人之力所能摧陷廓清→名士不得不內結外戚→
      外戚腐敗→名士與之。
    (4)名士對付宦官,態度亦自有過激處。(名士已成團體,與外戚同謀宦官兩
      次,漢亡)
  3.結果:
    (1)外戚、宦官同歸於盡,黑暗腐敗的漢王室終於傾覆。
    (2)名士勢利還可存在→成日後之門第。
    (3)大一統政府不能再建→成士族多頭局面。
五、門第之造成→士人在政治社會勢力上的表現之二原因:
 1.累世經學,累世公卿,造成士族世襲的勢力→積久遂成門第。
   (1)學術環境不普遍,授受有限→往往限於少數私家→行成累世經學。
   (2)經學既為入世之條件→又有所謂累世公卿。
 2.察舉制度之舞弊:
    察舉權任太守→無客觀的標準,易於營私─權門請託、故舊報恩。
 3.意義:
    (1)成變相的貴族。
    (2)統一政府傾覆,成變相的封建→中國史開始走向衰運。
六、東漢士族之風尚:
 1.與當時的察舉制度有關係:
    (1)久喪;(2)讓爵;(3)推財;(4)辟聘;(5)報仇;(6)借交報仇;(7)報恩;
    (8)清節。
  2.東漢世風的缺點:
    (1)過分看重道德:
      A. 道德乃人人普遍所應有,分可以爭高鬥勝。
      B.道德乃事事各具的一種可循之軌轍,做事若太看重道德,便流於重形式
        虛名而忽略內容實際。→重形式道德不重事實效果,名士勢利愈大。
    (2)東漢士人的道德似嫌偏狹:
      A.只注重個人、家庭和朋友,而忽略了社會和國家。
      B.只是孝廉不夠得做人和從政的條件→只重私人、家庭的道德:王室傾覆
        不能再建共戴的中央,而走向魏晉之衰退。
 3.正面:其仍有共遵的道德,足令後人敬仰的精神→王室雖傾,天下雖亂,仍做
   中流砥柱,個別保存其門第勢力、地位。

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